说不出来
这是因为到了他的知识盲区,在过去所受到的教育之中,他从未接受过类似的东西。
不错,实践是检验真理的唯一标准
叶宁点头,回忆着这个世界儒道的情况,再结合上子的历史,缓缓说道
第一百六十一章世开太平3
自古读书人,便是先知而后行,或者是知而不行,他们只接受知识,热衷于研究思
想,却不愿意去实践,这便是知易行难
在许多人眼里,读书是高尚的,只要读书,那么就从某种意义上拥有了优越感,这
是不对的
读书说白了,只是实现理想的必需品,知识,是工具,没有知识,谈不上实现理想
但空有工具是没有用的,更重要的是要去做。
叶宁看着眼前的两块无字碑,濙淡说道。
你看,王先生和程夫子,都是圣贤,他们之所以能够成为亚圣,便说明他们拥有了
高尚的节操和惊世的才华。
这并不代表二位圣贤就一定是正确,事实上他们的思想,经过了实践后,可以看
得出来破绽百出,二者都抓住了对方的破绽大肆攻击,却不肯去反思对方所说的破绽
到底是不是对的
我想,作为圣贤,他们肯定不是那种会恶意中伤对方的人,有句话讲,最了解自己
的人是敌人,他们宣扬着自己的思想,迫切的想要使其成为真理,而对手却是不断的去
研究他们的思想,想要从中找出错误之处,其实从这个角度上来看,这种思想上的碰撞
是有益的,起码他们能够通过比较和实践来提升自我,可惜,他们没有。他们已经陷入
了ー种送障,一叶障目不见泰山,只是一味的想要说明,想要证明自己是对的,却忽路
即便是圣人,也会有错
叶宁所言不难理解,这两个导致了儒门沦落的亚圣,其实本心不坏
他们之所以争执,不过是思想之争罢了
思想之争在儒道历史上还少吗
别的不谈,就是圣人所言,曾经都饱受质疑。
圣人言,人之初性本善。
后人觉得不对,认为人之初性本恶
性善论和性恶论争执到现在都还没有一个明确统一的答案
这就是思想之争的难处,想要統一思想,太难了
闻言,二圣沉獄了
他说的对,圣人也会犯错,何况是我们,莫非真是我们陷入了知见障
什么是知见障
简单来说,就是把某种思想或者是某种道理,当成是唯一的真理,狂热且臺无保留
的相信,无法摆
那么该如何摆脱知见障
殳有谁比二圣更清楚了。
很简单,尝试从另一个角度去看待事务,然后就会渐漸的发现自己的错漏之处,到
那时,见识和思想都升华了,知见障也就不存在了
第一百六十一章世开太平4
一念至此,二人情不自禁的回忆着自己的思想
这一去想,果然发现如叶宁所说,存在着很大的问题
时之间,又是羞愧又是难以置信
此子看的竟然如此通透
二人看着叶宁的眼神之中透着震撼
叶宁还这么年轻,但是身体里面的灵逮就像是一个活了几千年的妖孽
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古往今来,多少圣贤都有思想和学说,叶兄觉得,都无可取之处吗
蔡向高心思变幻
叶宁这一番话,带给他太多的思考。
时之间,他都忘记了自己来这里的本意,开始诚恳的求教,想要弄清楚自己读书
时候想不通的问题
我不这么觉得,我没有说没有可取之处,就说王先生吧,他的思想可以让人追求仁
义,提高自身休养,程先生讲究礼法,礼法本无错,忠孝悌义更没有错,明礼,可以让
个人变得更好,这些都没有什么问题
叶宁淡淡说道
我只是觉得,这些思想不该上升到天理的程度。“
儒家子弟与其去追求这些虚无缥的思想,更应该去主动实践。
知易行难,先知而后行,这是常态,先行后而知,反而罕见,读书人不应该拘泥于
思想,思想太多了,一家之言,百家之言,都没有区别,读书从来都不是什么目的,建
设圣贤书之中所描述的大同社会オ是目的,你明白我的意思了吗
蔡向高点头,他眼神之中充斥着各种情络。
有迷茫,有惊喜,有期待,也有疑惑
禁兄,你因为什么而读书